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小说全集网 -> 玄幻魔法 -> 第一氏族正文 章六七五今时不同往日（下）
- 一方诸侯跟一教神使的对谈，从一开始便没有一句是废话。
赵玉洁作为拜访者，“有求”于张京，张京作为主人，首先当然要考校赵玉洁，试试对方有没有跟他说话、谋事的资格。
两人前半段的对话，让张京见识到了赵玉洁的智慧与心性——作为一个神使亦或者说神棍的智慧与心性。很显然，张京内心的评判是合格。
没有这个评判，张京不会问赵玉洁的来意，不会跟对方谈冤句县。
这段对话的核心，无疑是张京那句“赵氏来杀你之时，是否会听你这些废话”。这句话张京必须要问，因为问题不可回避——他与赵玉洁都不能。
现如今，张京虽然是忠武节度使，坐拥大片中原腹地的一方诸侯，对朝廷的指令阳奉阴违，但并没有割据自立，明面上依然是大晋之臣。
他是有退路的，倘若来日形势所迫，他大可以做个大晋忠臣。
而赵玉洁是板上钉钉的赵氏叛女，跟赵氏矛盾极深，赵宁不可能放过她，如果赵氏真的要灭她，那么她除了躲藏还有什么应对之法？
赵玉洁的回答是焉知赵氏不会受神光度化，跟她一起信奉金光神。
这话的真意是，只要金光神信徒够多，势力够大，影响力够广，且立身正派，受百姓认同，赵氏也不能随意拿她怎么样。
就像他张京身为一方诸侯，现在就不能贸然拿捏赵玉洁一样。
若是立身正派的金光教真的势力大到一定程度，对人间良好秩序、国家长治久安有显著作用，那连朝廷也要借重几分。
这就是所谓的一起“信奉”金光神。
当然，就眼下而言，金光教还远没有这个势力。
如果有，赵玉洁就不必来见张京。正因为没有，赵玉洁今日才会出现在这里。她出现在这里，就是要跟张京联手做些什么。
所以接下来的问题是，双方有没有合作必要。必要就是互相能为彼此提供什么，最好是除了对方别人无法提供的东西，最终大家能从合作中得到什么。
唯有各取所需，合作方有基础。
赵玉洁抛出的第一个筹码，是冤句县。
冤句县不只是一个县城，它是忠武军与义成军对峙的前线，是张京与耿安国势力范围的分割线，是决定曹州归属的重要核心。
故而重要的不是赵玉洁要救冤句县众生，而是张京让她救着之后，张京能得到什么。
赵玉洁回答是，善有善报恶有恶报。
何谓善有善报恶有恶报？
张京罢兵归镇，让冤句县不受兵祸，免遭生灵涂炭，是为施恩。作为回答，赵玉洁将带着冤句县投靠张京，让张京兵不血刃获得冤句县。
赵玉洁有这个能力吗？
之前或许没有，但在她走了一趟冤句县，于冤句县传教成功，使城外流民、刘晃张有财等冤句县本地大势力成为神教信徒后，她就有了。
神教信徒，当然得听她这个神使的号令。
况且这对刘晃、张有财等地头蛇有益无害，他们没道理不拥护。
就算他们因为某些原因不想投靠张京——譬如说被耿安国收买了，也无法在事实上不投靠，因为城外有大量已是神教信徒的流民，他们可以轻易杀进城。
赵玉洁的筹码令张京满意了吗？
满意了。
但还不够满意。
张京想要更多。
所以他问神光是否真的能够普照四方——金光教的势力到底就有多大，能否助他征伐四方，吞并邻镇。譬如说，河阳。
赵玉洁的回答很有自信：不用怀疑。
屏退左右后，张京让赵玉洁落座。
下面的谈话很重要，双方既然有了合作可能，一直让人家站着当然不好。
赵玉洁没有落座，甚至没有动。
她只是似笑非笑的看着张京，宛如一尊悲悯世人的神灵雕像。
张京明白赵玉洁这是什么意思。
他只是略作思量，便断然起身，离开座位来到堂中，拱手跟赵玉洁见礼：“神使慈悲，为冤句县百姓不惜远道而来，本帅甚为感佩，还请入座相叙。”
自赵玉洁来到厅堂，张京一直高居主座。
赵玉洁要的，就是对方从主座上下来，跟自己见礼。
不见礼，就是连起码的尊重都没有。
没有尊重，如何合作？即便合作，也是一主一从。而这，显然不是赵玉洁想要的。平等关系不在一开始就确定，往后将会很难掰正。
“无量神光。廉使心存仁善，此乃藩镇百姓之福。”赵玉洁双手合十。
她得到了自己想要的，自然不吝夸奖对方一句：你因为我慈悲而对我以礼相待，说明你自己也是良善之人。
从见面到此时，赵玉洁一直在说仁善、良善，这是刻意强调，为的是给以后两人合作打下基调、明确方向，即以仁善为行事旗号，收拢人心、壮大霸业。
彼此入座，张京吩咐了茶水，此刻他反而不着急了，也没有一开始就问赵玉洁如何助他吞并邻镇，而是慢悠悠的饮起了茶。
他这是给谋主郭淮说话的时间。
自家人知自家事，张京不缺自知之明，论深谋远虑细节算计，他不如郭淮，之所以把郭淮留着，就是要对方发挥作用，履行自己谋主的职责。
郭淮当仁不让，摆摆衣袖，喟叹一声，望向门外天穹，满脸忧虑苍生之色：
“自国战以来，天下纷扰，祸乱横生，齐朝覆灭之后，群雄并起，各行其是，彼此攻伐，经年不休，百姓如陷油锅，生不如死，委实可叹。
“当此社稷动荡、江河翻覆之际，被天下人寄予厚望的新朝大晋，却不思安定宇内重塑太平，反而再掀争端置黎民于水火，扩大动-乱，着实令人扼腕。”
说到这，他转头看向赵玉洁，正色道：“当今天下，魏氏以世家为中坚，杨氏以寒门为羽翼，而赵氏求之于公平正义，各有其道，以此争雄。
“神使行走四方，见多识广，且身有大智，不知如何看待世道风云？”
这话说完，厅堂一片寂静。
赵玉洁眸底有精芒一闪而过。
在来之前，张京在她心中不过是一个兵强马壮的节度使罢了，骄横跋扈妄动刀兵，在与临镇的利益纠葛中你
争我夺，并没有多高的眼界与多远的规划。
走到哪儿算哪儿。
亦或者是跟其他藩镇节度使一样，一味信奉军力，心里想着“兵强马壮者为天子”。
而现在，郭淮一开口，不提吞并临镇，不关心一战一地的得失，而是口述四方大势，询问天下风云，这说明他们的眼界已不在一镇一地，而是囊括八方。
由此可见可见张京心胸之大、所求之高。
一言以蔽之，大争之世，张京不甘人后。
他至少也如魏氏、杨氏一样，有问九鼎轻重的打算！
要问九鼎轻重，就得有自己的奋斗路线。
魏氏重世家，杨氏重寒门，赵氏重公平正义，那么他张京该有一面什么样的旗帜，该去团结哪些人，才能在与这些大势力的争雄中不落下风？
这是大方向，是根本问题。
赵玉洁不由得高看张京一眼。
这当然是她想看到的，在往后一段时间内，双方要携手并进，若是对方太蠢志向太小，很多事反而不好做。
至于天下大势，曾经在事实上执掌过齐朝内阁，还率领百万大军征战过中原、河北的赵玉洁，岂会没有见解？
“自古秦兵耐苦战，关陇之民尚武成风，自古便多强军猛将，魏氏本可借此成就大业，但世家已是明日黄花，如今之盛不过回光返照，故此不值一提；
“寒门方兴未艾，杨氏看似如日中天，但江南地广人稀，吴越之民善于生财，却不如燕赵之人悍勇，纵有沙场一时之胜终究后继乏力，难以问鼎中原。
“方今天下，唯一可虑者，不过赵氏一家而已。”
赵玉洁说这些话的时候，神色如常语气平淡，但身上的气质却在不知不觉间发生了变化，言谈之间，平生一股天下豪雄皆为土鸡瓦狗的熊罴之气。
这一刻，她仿佛回到了崇文殿，回到了中原战场，颐指气使不可一世。她好似不再是超然出尘的神教神使，而是横扫千军的悍将，翻云覆雨的权臣。
她的这副面貌，让张京与郭淮都不由得心神一震。
“却不知赵氏能否成为最终胜者？”郭淮对赵玉洁的话并不完全认同，但也认为颇有几分道理，故而顺着对方往下问。
赵玉洁淡淡道：“能，也不能。”
郭淮问：“何谓能，何谓不能？”
赵玉洁：“若无神教与廉使，赵氏自然能。若神教与廉使合力，则其不能。”
郭淮微微一笑：“其不能的根本何在？”
“在其作茧自缚。”
“此茧为何？”
“公平正义。”
“公平正义也能是茧？”
“拼尽全力追求而又注定无法实现的东西，当然是茧。”
“公平正义注定无法实现？”
“不能。”
“为何？”
“百姓大多愚昧少智，读书太少，鼠目寸光，自私狭隘。”
“那又如何？”
“那便注定不可能透彻理解何为公平正义。”
“何谓公平，何谓正义？”
“公平是克己，正义是奉公。”
“神使此言一出，天下人岂不是都理解了？”
“未必真的理解。就算理解，便能做到吗？”
“一定做不到吗？”
“你能做到，你确定别人也能做到？”
“这”
“别人做不到，自己一味去做，吃亏的就是自己。”
“此言有理。”
“自私是人的天性，享受是人的本能，有此二者，公平正义无法实现。”
“有简单的吗？”
“有。”
“是什么？”
“善。”
“有多简单？”
“理解起来简单，做起来也简单。”
“何谓善？”
“一饮一啄为善，一粥一食为善，一笑一言也可是善。”
“善很容易做到？”
“富甲一方者，施舍乞丐一个铜板，有多难？比克己奉公难吗？穷苦人家给口渴路人一碗水喝，有多难？比捡到一锭金子交公难吗？”
“这神使大智！”
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